Citas de interés

"¿Acaso carezco de formación?...La vieja broma: formación es saber dónde hay que buscar. Totalmente certera; reducido a una fórmula seria y escueta: formación es capacidad de orientación... quisiera presentar este juego como tarea de inicio de semestre a los estudiantes de mi seminario: escriban durante diez minutos todos los nombres famosos que se les ocurran, da igual de qué ámbito (deporte, literatura, cine o guerra),da igual de qué país, de qué época... enseguida sabría con exactitud con qué clase de alumneos tenía que vérmelas... La espantosa quiebra en la educación de las generaciones, mi total extrañeza respecto a la juventud actual (sin duda tan completa porque no tengo hijos). Cierto, ya en mi época la formación humanística y la científico-técnica tendían a separarse, pero a todo el que se contara enter los instruidos se le exigía un poquito de humanismo, y lo científico-técnico solía pasar por conocimiento especializado. Y ahora, hay que saber de motores de coche y avión, hay que entender algo de radio, o se es verdaderamente inculto, verdaderamente carente de capacidad de orientacion. Lo noto cada día, no se trata de una coqueta confesión rousseauniana con el «¡por favor, contradíceme!» detrás, es la pura verdad. Y la formación humanística es observada con un encogimiento de hombros, en el mejor de los casos con un conmovido asombro. «¡Qué barba!» Recuerdo la primera vez que oí esa expresión, y no la entendí. La señora Schaps la empleó, riendo, y la explicó. Los niños, sus nietos, la habían aprendido en el colegio. «Vaya barba», mientras se ponían la mano a la altura del estómago para indicar la ondulante longitud, cuando alguien decía algo evidente y superado, algo del tiempo de los barbados abuelos... Hace poco volví a acordarme. ¿Sabes quién es el mayor ladrón? Una barba así (mano a la altura del estómago). No, así (y se aprietan el labio superior con el pulgar y el íncide para indicar un bigotito a cepillo)... ¿Recopilará alguien algún día los chistes secretos, mortalmente peligrosos, de la era de H.?".

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"Nos movemos en dos tiempos distintos -dijo el Emperador-, tal y como antes te decía. A vosotros, frailes y párrocos, os han formado y acostumbrado para vivir en la paciencia, que es la forma que toma la esperanza para transcurrir por este mundo. Y nada que ocurra un día puede alterar la promesa de bienaventuranza, tras el Juicio. Pero nosotros, los hombres del siglo y más los que hemos sido elegidos para el empleo de la gobernación, vivimos necesariamente en la impaciencia porque lo que ocurra hoy puede alterar en todo lo que tenemos que hacer mañana y no podemos dejar pasar un solo día sin acometer los problemas que no quedaron resueltos en el anterior. Tú tienes en Cristo un aliado firme, que en nombre de Dios estableció de una vez para siempre su testamento con los hombres, en tanto mis socios son volubles e interesados y no vacilan en romper sus pactos en cuanto atisban un mayor o más pronto beneficio. Lo estás viendo todos los días, ni siquiera el Papa sabe respetar sus compromisos y cumplir sus promesas. Lo que un día queda atado al siguiente vuelege a estar suelto (y para que te voy a contar de la habilidad del rey Francisco en hacer y deshacer lazos) y todo el arte de la política nace de un momento de anticipación, de ensueño del fracaso, del miedo a la mala voluntad y de la distancia que el pastor debe mantener con su rebaño, no sea que en un momento de pánico sea aplastado por él; de que la supervivencia, Martín, es el resultado a partes iguales de un milagro y de una voluntad y que si uno de los dos falla el negocio irremediablemente se viene abajo. Y no es tanto su vigilia lo que distingue al gobiernante de entre los demás hombres sino la costumbre y la ciencia que ha adquirido para, hasta en sueños, estar tocando los hilos del destino, como un ciego la correa de su perro".

También, otro elemento que no hay que subestimar, es la escasa "formación jurídica", complementada por una equivalente "formación lingüística", de "no sólo de la Judicatura, sino igualmente de quienes ejercen la abogacía u otra profesión con el impacto en el desarrollo del proceso judicial y tienen el importante cometido de ofrecer un input normativo y jurisprudencial pertinente (en este caso, de base internacional) para la resolución del caso, es decir, para la obtención [de] un output coherente y sólido. Para su corrección, es esencial una mayor implicación y responsabilidad de la comunidad científica y universitaria que debería concebirse en una doble vertiente: como personal docente, para transmitir al alumnado "una visión cabal del sistema de fuentes del Derecho (con la debida incidencia en las fuentes internacionales) y como investigadores e investigadoras, que posiblemente se hayan asentado en la costumbre de adoptar la postura cómoda de dedicarnos, por ejemplo, a comentar sentencias antes que a ofrecer opciones o soluciones jurídicas a la jurisdicción nacional ante conflictos que ésta ha de resolver.

"Por lo tanto, no tenemos estrés cuando el tiempo es escaso, sino cuando creemos que no controlamos nuestro tiempo. Un estudio sumamente realista entre funcionarios ingleses así lo demostró. El epidemiólogo Michael Marmot y sus colegas descubrieron una inquietante relación entre el rango y la esperanza de vida: los empleados de nivel más bajo de la jerarquía no solo enferman con una frecuencia tres veces mayor que sus jefes superiores, sino que con la misma edad su probabilidad de morir también es tres veces mayor.

Más de diez mil funcionarios públicos de todos los estamentos posibles fueron visitados por médicos y sometidos a un cuestionario. Esta investigación, ya clásica, se denomina «estudio Whitehall», y toma su nombré de la calle londinense que acoge el centro administrativo del Gobierno británico y que, por consiguiente, está plagada de funcionarios públicos. Y en todos los casos, Marmot y su gente constataron lo mismo: cuanto más abajo en la jerarquía esté un grupo de empleados, más frecuentes son los signos de estrés. Los valores en sangre son peores, el riesgo de infarto de miocardio es mayor, la salud en general está en peligro. Estas diferencias no se observan únicamente al comparar los polos extremos de la jerarquía. Incluso los funcionarios de segundo nivel, los jefes de sección bien remunerados y que gozan de un elevado prestigio, están en unas condiciones considerablemente peores que sus jefes, que tienen toda la maquinaria bajo su mando.

Los factores sospechosos habituales (consumo de tabaco, alcohol, ingresos, formación o práctica regular de deporte) no pueden aclarar las diferencias. Pero, sobre todo, el estrés no tiene nada que ver con la cantidad de tiempo que requiere el trabajo, puesto que los cargos más altos pasan de promedio más horas en la oficina que los subordinados. Sin embargo, están mucho menos afectados por la presión laboral.

Así pues, los investigadores del estudio Whitehall decidieron indagar en factores mentales. Encontraron lo que buscaban en la información que los funcionarios deban acerca de su rutina laboral: cuanto más abajo en la jerarquía estaban los encuestados, menos podían decidir ellos mismos como y, sobre todo, cuándo ejecutar sus tareas.  En las encuestas manifestaron su sensación de impotencia con frases como «estudio Whitehall», y toma su nombré de la calle londinense que acoge el centro administrativo del Gobierno británico y que, por consiguiente, está plagada de funcionarios públicos. Y en todos los casos, Marmot y su gente constataron lo mismo: cuanto más abajo en la jerarquía esté un grupo de empleados, más frecuentes son los signos de estrés. Los valores en sangre son peores, el riesgo de infarto de miocardio es mayor, la salud en general está en peligro. Estas diferencias no se observan únicamente al comparar los polos extremos de la jerarquía. Incluso los funcionarios de segundo nivel, los jefes de sección bien remunerados y que gozan de un elevado prestigio, están en unas condiciones considerablemente peores que sus jefes, que tienen toda la maquinaria bajo su mando.

Los factores sospechosos habituales (consumo de tabaco, alcohol, ingresos, formación o práctica regular de deporte) no pueden aclarar las diferencias. Pero, sobre todo, el estrés no tiene nada que ver con la cantidad de tiempo que requiere el trabajo, puesto que los cargos más altos pasan de promedio más horas en la oficina que los subordinados. Sin embargo, están mucho menos afectados por la presión laboral.

Así pues, los investigadores del estudio Whitehall decidieron indagar en factores mentales. Encontraron lo que buscaban en la información que los funcionarios deban acerca de su rutina laboral: cuanto más abajo en la jerarquía estaban los encuestados, menos podían decidir ellos mismos como «Otros toman las decisiones acerca de mi trabajol» o «No puedo decidir yo mismo cuándo hacer una pausal». De ahí proviene el estrés que padecen. Los funcionarios masculinos, que estuvieron de acuerdo con afirmaciones de este tipo, vivían con un riesgo hasta dos veces y media mayor de sufrir un infarto de miocardio o de un ataque de apoplejía que los compañeros que se sentían felices de poder decidir ellos mismos sobre su tiempo (enseguida hablaremos de las mujeres)".

En los nodos logísticos del sector de la tecnología encontramos humanos completando tareas cuando las máquinas no pueden hacerlo. Se necesitan miles de personas para mantener la ilusión de la automatización: etiquetando, corrigiendo, evaluando y editando sistemas de IA para que parezca que no tienen fisuras. Otros cargan paquetes, conducen para aplicaciones de transporte y entegran comida. Los sistemas de IA los vigilan a todos mientras exprimen al máximo la funcionalidad de los cuerpos humanos: las complejas articulaciones de los dedos, los ojos y las rodillas son más baratas y fáciles de adquirir que los robots. En esos espacios, el futuro del trabajo se parece más a las fábricas tayloristas del pasado, pero con pulseras que vibran cuando los trabajadores se equivocan y multas impuestas por tomarse demasiados descansos para ir al baño.
Los usos de la IA en el lugar de trabajo distorsionan las desigualdades de poder todavía más, al darle más control a los empleadores. Se usan aplicaciones para rastrear trabajadores, empujarlos a trabajar más horas y calificarlos en tiempo real. Amazon ofrecer el ejemplo canónico de cómo una microfísica del poder (la disciplina de los cuerpos y sus movimientos a través del espacio) se conecta a una macrofísica del poder, una logística del tiempo y la información planetaria. Los sistemas de IA explotan las diferencias de tiempo y salarios en los mercadoa para acelerar el circuito de capital. De repente, todo el mundo en los centros urbanos puede tener (y espera tener) entregas el mismo día. Y el sistema se acelera de nuevo, con las consecuencias materiales escondidas detrás de las cajas de cartón, los camiones de reparto y los botnes de "compre ahora".

De este modo, el juicio de Núremberg actuó como catalizador de principios novedosos que luego arraigarían y se extenderían en el tiempo y el espacio al reconocerse la deportación como un «crimen contra la humanidad». A grandes rasgos, así es como funciona el derecho internacional: alguién desarrolla una idea, la pone por escrito (en un artículo o un libro, quizá),esta germina en un texto jurídico consensuado, migra a otro texto jurídico, y luego desarrolla una vida propia a medida que los jueces interpretan y aplican el texto. Las ideas plasmadas en las tres Cartas mencionadas -la del Atlántico, la de la ONU y la de Núremberg- se enriquecieron mutuamente, se filtraron a otros ámbito y, a la largda, llegaron a la judicatura.
En diciembre de 1946, la Asamblea General de la ONU, en su primera reunión, resolvió que la deportación era un «crimen contra la humanidad». Dos años después, en diciembre de 1948, la Asamblea adoptó en París la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Pese a guardar silencio en lo relativo a la libre determinación y el colonialismo, la Declaración reconocía, no obstante, que cada uno de nosotros, en tanto seres humanos individuales, tiene derecho a «regresar a su país».
El verano siguiente, varios gobiernos se reunieron en Ginebra para firmar un nuevo acuerdo internacional sobre crímenes de guerra destinado a ofrecer mayor protección a los civiles en los conflictos armados. La Convención de Ginbegra de 1949 prohibía explícitamente el «traslado forzoso» de individuos o grupos, o su deportación de un territorio a otro. La Cruz Roja esperaba que las nuevas normas pusieran fin de una vez para siempre al «odioso» acto de la deportación. El Reino Unido. a su vez, apoyó activamente el desarrollo del texto, y fue uno de los primeros países en firmar el tratado.

-¿Matarme? No, lo siento, vas a dejar que acabe. He venido para darme ese capricho. Yo adoro los sueños de mis amigos: ¡fervientes, juveniles, palpitantes de sed de vivir! «Ha surgido gente nueva -pensaste la pasada primavera, cuando te disponías a venir aquí- que propone destruirlo todo y recomenzar por la antropofagia. ¡Idiotas, si me hubieran preguntado antes! En mi opinión, no hay necesidad de destruir nada, solo hace falta quitarle de la cabeza a la humanidad la idea de Dios, ¡es por ahí por donde hay que ponerse manos a la obra! Hay que empezar por ahí, por ahí, ¡oh, ciegos, que nada comprenden! En cuanto la humanidad haya renunciado a Dios (y creo que, al igual que las eras geológicas, esta era llegará),el viejo modo de entender el mundo y, sobre todo, la antigua moral se derrumbarán por sí solos, sin antropofagia que valga, y todo se renovará. Los seres humanos se unirán para exprimir de la vida cuanto esta pueda dar, pero, por supuesto, solo para lograr la felicidad y la alegría en este mundo. El hombre se henchirá con el espíritu de un divino, titánico orgullo, y surgirá el hombre-dios. El hombre, con su voluntad y su ciencia ya sin constreñir, venciendo a cada hora a la naturaleza, experimentará a partir de entonces y a cada hora un placer tan sublime que este reemplazará a todas sus antiguas esperanzas en las recompensas celestiales. Cada uno se sabrá mortal en cuerpo y alma, sin resurrección posible, y aceptará la muerte orgullosa y tranquilamente, como un dios. Con orgullo comprenderá que no debe quejarse de la fugacidad de la existencia, y amará a su prójimo sim esperar nada a cambio. El amor durará solo que lo dura la vida, pero la simple conciencia de su brevedad hará más poderoso el fuego, en tanto en cuanto anteriormente se dispersaba en las esperanzas de un amor más allá de la muerte….» Bueno, y así seguía en estea linea. ¡Precioso! -Iván estaba sentado, tapándose los oídos con las manos y mirando al suelo; todo el cuerpo empezó a temblarle. La voz continuó-: «La cuestión -caviló mi joven pensador- es si es posible que semejante era llegue o no alguna vez. Si llega, entonces todo quedará resuelto y la humanidad prosperará al fin. Pero, como quiera que, dada la contumacia de la estupidez humana esto puede no producirse ni en mil año, todo aquel que ahora ya tenga conciencia de la vedad esta en su derecho de vivir como le plazca con arreglo a los nuevos principios. En este sentido, para él "todo está permitido". Es más: puesto que, en cualquier caso, Dios y la inmortalidad no existen, incluso aunque nunca llegara esa era, nada impide al nuevo hombre convertirse en hombre-dios, aunque sea el único en hacerlo en todo el mundo, y por supuesto, desde este nuevo rango, saltar alegremente por encima de caulquier antiguo obstáculo moral del antiguo hombre-esclavo, si le es preciso. ¡Para Dios, la ley no existe! ¡Allá donde está Dios ese lugar es divino! Donde esté yo, ese será al instante el lugar principal..."Todo está permitido", ¡y sanseacabó!

En su conjunto, en los países desarrollados el sector de los trabajadores de los hogares se caracteriza por ofrecer un alto volumen de empleo pero escasamente remunerado, en el que predomina la desregularización, la informalidad y la dedicación parcial. Es un sector con altos índices de opacidad (empleo encubierto, mercado sumergido) que tributa fiscalmente poco y aporta una escasa contribución a la seguridad social. Desde la perspectiva capitalista, es un sector que produce escaso valor añadido, lo que se traduce en su baja capacidad para contribuir al mantenimiento de los gastos generales (futuras pensiones, servicios públicos, etc.). Precisamente por sus características laborales, es más frecuente que se simultanee con el cobro de prestaciones incompatibles (desempleo, etc.) que en otros sectores.
La crisis económica y la llegada masiva de trabajadores inmigrantes que carecen de permiso de trabajo agudizan en todos los países las contradicciones de este sector, que permanece a caballo entre la moderan y competitiva economía capitalista de las empresas y las formas tradicionales de la economía de lo hogares.
El sector del empleo doméstico es una puerta de entrada al mercado de trabajo y a los beneficios políticos y sociales del estado del bienestar. Los puntos de fricción entre los trabajadores ya integrados en el mercado local y los recién llegados no se producen solamente en la lucha por obtener y consolidar un puesto de trabgajo, ni en la integración en los estilos de vida y valores característicos de la sociedad local. Un punto frecuente de fricción es el acceso a los bienes públicos colectivos, tales como educación, sanidad y vivienda. La cultura laboral de los inmigrantes es diferentge a la de los trabajadores locales, lo que se refleja en distintas estrategias en cuanto al grado de informalidad o formalidad del empleo y la utilización de servicios públicos. El empleo informal coloca a los trabajadores formalizados en situación de desventaja para el acceso a los bienes públicos que se conceden a sectores de la población desfavorecidos (viviendas subvencionadasa, becas escolares, sanidad gratuida, etc.). El valora de los bienes o servicios graciables puede superar al del salario entre los trabajadores de baja cualificación, pero a diferencia de los slaarios, que son pagados por los empresarios que contratan a los trabajadores, los bienes colectivos son pagados por el conjunto de la población. El alto consumo de bienes públicos como complemento a bajos salarios significa un ahorro o enriquecimiento para los empleadores y un empobrecimiento para el resto de los contribuyentes.

   "Lo más importante es que el arte desafía a la ortodoxia. Rechazar o vilipendiar el arte porque haga esto, es no entender de qué va. El arte enfrenta la apasionada visión personal del artista a las ideas dominantes de su época. El arte sabe que las ideas recibidas son enemigas del arte, como nos dice Flaubert en Bouvard et Pécuchet. Los estereotipos son ideas recibidas, lo mismo que toda ideología, tanto para quienes dependen de la aprobación de invisibles dioses celestiales como para los que no. Sin arte, nuestra capacidad de pensar, de ver con mirada renovada, de reconducir nuestro mundo, se marchitaría o se extinguiría.
   El arte no es un lujo. Es algo esencial al género humano y no demanda ninguna protección especial salvo el derecho a existir.
   Acepta la discusión, la crítica, incluso el rechazo. Pero no la violencia.
   Y, al final, sobrevive a quienes lo reprimen. El poeta Ovidio fue enviado al exilio por César Augusto, pero la poesía de Ovidio ha perdurado y el Imperio romano no. Stalin le arruinó la vida al poeta Mandelshtam, pero la obra de este ha perdurado y la Unión Soviética no. El poeta Lorca fue asesinado por los matones del general Franco, pero su arte ha perdurado y el fascismo y la Falange, no".